IGREJA BATISTA BÍBLICA ISRAEL

Um Breve Resumo Sobre Pietismo

Pietismo

• Surge como um movimento nos séc. XVII e XVIII primariamente entre os luteranos. 

• O pietismo denota subjetivismo, individualismo e repúdio ao individualismo. 

• Era o movimento de renovação que pretendia compor a reforma. 

• Seus principais pensadores (luteranos) defendiam que são princípios fundamentais: sola scriptura, sola gratia ET fides, e o sacerdócio de todos os crentes. 

• Ênfase nas experiências e não no entendimento.

          Texto:

• Concordavam que a salvação não pode ser obtida por meio mérito

          Texto: Ef. 2:8

• Concordavam com a doutrina da salvação. 

• A experiência pessoal com Deus. 

• A autenticidade do cristianismo só acontece através da idade de consciência e deve ser acompanhado por um coração transformador e genuíno se do contrario não existe conversão.

• Um aspecto fundamental do pietismo era que ele se distinguia do falso cristianismo, ou entre a fé cristã viva e a morta.

• Batismo – era rejeitado por ser considerado superficial e banal

• Transformação – queriam identificar o cristianismo autêntico em termos da experiência genuína da transformação interior pelo Espírito de Deus. E enfatizavam a : 

          1. Ortopatia (os sentimentos certos)
          2. Ortopraxia (o viver certo)
          3. Ortodoxia (a crença certa)

Os três nunca podem estar separados

• O viver certo e a experiência certa conduziam necessariamente à crença certa.

Principais temas do Pietismo

Focos:

A teologia protestante: focalizava a natureza objetiva da salvação, o que Deus faz pelas pessoas.
 

A teologia Pietista: focalizava a natureza subjetiva da salvação, o que Deus realiza dentro da pessoa.
 

Ex. Confissão de pecados
 

O luterano – você já foi batizado?
 

O pietista – você já é convertido? / Como vai sua vida devocional?
 

A piedade proveniente da conversão enfatiza duas experiências distintas, porém correlatas, na ordem da salvação: regeneração e a santificação.
 

Marcos do Pietismo:
 

1º marco do pietismo é o cristianismo tolerante e irênico.
 

2º marco do pietismo é o cristianismo visível.
 

3º marco do pietismo. Eles acreditavam na regeneração que causava uma reorientação e um novo estilo de vida.
 

FANCKE apresenta cinco sinais desse novo padrão de vida:

   1. As provações
   2. Carregar a cruz
   3. Obediência a lei de Deus
   4. Confiança em Deus
   5. Alegria

• JAHANN ARNDT (1555 – 1621)

ARNDT – enfatizava a necessidade de todo cristão passar pela experiência de renovação pessoal pelo arrependimento, e pela fé de um novo nascimento.
 

Arrependimento externo (falso)
 

Arrependimento interno (genuíno)
 

O verdadeiro cristianismo não pode ser conformado com formulas doutrinarias, sacramentos ou à liturgias. Ele se manifesta em mudanças visíveis nas atitudes, nas afeições e modo de vida do cristão.
 

O verdadeiro CONHECIMENTO de Deus encontra-se em:
 

1º lugar no coração.
 

2º lugar no plano intelectual. 

• PHILIPP JACOB SPENER (1610-1674)

SPENER – fundou um programa de renovação chamado COLLEGIA IETATIS (encontros de piedade) foi conhecido também como “conveticulos de Frankfurl” era grupos pequenos que se reunia para orações, estudos bíblicos e debates de sermões em seus lares ou nas igrejas. Isso teve uma grande repercussão negativa, pois dimuia a distancia entre crérigos e leigos e abria espaço para a interpretação e exposição das escrituras e da doutrina aos leigos.

SPENER acreditava no sacerdócio de todos os crentes.
 

SPENER

“Lembremo-nos que, no juízo final, não seremos questionados (por Deus) se fomos eruditos e se demonstramos nossa erudição ao mundo, se desfrutamos do favor dos homens e soubemos mantê-lo, se fomos exaltados e se tínhamos grande reputação no mundo que deixamos para trás ou se reunimos tesouros em bens terrenos para nossos filhos e com isso atraímos uma maldição contra nós. Pelo contrario, seremos questionados se fomos fiéis, se ensinamos coisas puras e piedosas e demos exemplo digno, procurando edificar nossos ouvintes em meio ao desprezo do mundo, se fomos abnegados a cruz e seguindo o nosso Salvador, se fomos zelosos ao nos opor não somente ao erro mas também à iniqüidade da vida ou se fomos constantes e dispostos a suportar a perseguição e a adversidade lançadas sobre nós pelo mundo manifestamente ímpios e pelos irmãos e se, em meio a esses sofrimentos, louvamos a Deus.”

• AUGUSTE HERMANN FRANCKE – foi o gênio organizador do movimento.

• NIKOLAUS LUDWIG VON ZINZENDORF – foi o profeta excêntrico.

Referencia:

OLSON, ROGER E. História da teologia Cristã:2.000 anos de tradição e reforma.Trad. por Gordon Chwn. Ed. Vida, São Pulo, 2001.

Pr. Washington Oliveira Irmão